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第一百二十七章 你怎么看（第3页）

凡是拥护或者向往中国的，可作盟友，或者可资合作。

至于反对中国的，就是背离普世价值，属于恐怖主义、邪恶轴心。

翻译成天朝二十一世纪的版本，那就是咱中国是“三个代表”

的典范：代表最先进的生产力，代表最先进的文化，代表最广大人民的利益。

因此只有咱中国才有“代天巡狩，吊民伐罪”

的无上权威。

当然，至少与台湾这里的原始部落相比，大宋的确称得上是先进文明的代表。

大宋带领原始部落走向先进文明，这是陆九渊的逻辑，也是无上正确的逻辑。

更令茅庚佩服的是，陆九渊是这个年代最出色的演说家，没有之一。

陆九渊的演说，据称到了出神入化的程度，甚至连贩夫走卒也乐于现场听其演讲。

他的讲座，往往盛况空前，听众动辄以数百人计。

由于听众太多，常常只能选在各地佛寺名刹讲学，因为只有那里的场地才能容得下许多听众。

有一段记载便是描述陆九渊讲学的：

“每旦，精舍鸣鼓，则乘山轿至。

会揖升讲坐，容色粹然，精神炯然。

学者又以一小牌书姓名年甲，以序揭之，观此以坐。

少亦不下数十百，齐肃无哗。

首诲以收敛精神，涵养德性，虚心听讲。

诸生皆首拱听。

非徒讲经，每启发人之本心也。

间举经语为证，音吐清乡，听者无不感动兴起。”

这样的一位大师级人物，除了天生是一个思想家，还天生是一个教育家，而有时候，他也堪称是一个诡辩家。

“象山先生，对高雄特区，你怎么看？”

“甚好，正如同甫兄所说，这里是大宋的希望所在。”

茅庚当然不仅仅是想听陆九渊这一句话，茅庚摇摇头，轻叹一声：

“象山先生，在下却感觉这里有一个莫大的缺憾。”

“哦，甚么缺憾？”

“象山先生不觉得这里少了一所书院吗！

在下想在这里办一所书院，最好日后能能赶上国子监那样的规模，你怎么看？”

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